独行的猪——思考的火腿

做猪没有思想,和火腿有什么区别。

独行的猪 @ 2006-04-29 23:17

       杜琪峰估计上次被《龙城岁月》和《大块头有大智慧》搞得很郁闷,这次《以和为贵》好此吃了秤砣,铁了心不给大陆面子。影片主要人物的心理动因,全部继承《黑社会》而非《龙城岁月》。影片一上来就是利欲熏心的贪官污吏,结尾更牛逼,直接把大陆公安或者说国家权威塑造成无所不能的终极boss。

      当尤勇对正在殴击他的古天乐说出“以和为贵”的时候,他的背后是阴郁的山峰,不可侵犯不可撼动压倒一切的力量感。而一直沉稳的古天乐犹如发了疯的小丑,不断出拳,却越显弱势,瘫软在地。这种力量对比,就好像当时山雨欲来乌云压城的天气,已经让人窒息,那一句看似谦恭的谢谢合作,已经具备的无穷无尽的威胁意味。

      这时如果回到影片片头,重新品味一个虚幻的过去时下,不同身份的那个尤勇用一口别扭的京腔劝诫各帮派的时候,同样的以和为贵的深意重新品味,就不再是“和联胜”里面的那个“和”字这么简单。而在背景画面里面还隐约有“武英殿大学士”官衔,也不奇怪,洪门本就是和延平郑家关系极大,本就是准官方授权的“反清复明”组织,本就和政府阳光下的权威有着千丝万缕的联系。尤勇在谈判的时候说:“只要你爱国。”实际上,“爱国”等于听政府的话跟着政府走,你爱了国,当然政府允许你做生意,当然要你“以和为贵”。在杜琪峰的表述下,黑社会从来就是政府权威管辖下的一部分,这里面是金钱权力胶着纠缠的沥青滩,而不是金庸笔下与权威对峙的浪漫主义英雄主义江湖。
     
      而在我的眼里,政府只不过是黑社会做大的那一部分而已。尤勇所代表的不过是更大层面上胜出的阿乐或者吉米,这个派系,不希望见到任何的风吹草动,他们也不需要象征权力共享的龙头棒。这本来就是“赢家通吃”的规则。这不单是尤勇激励古天乐参选的借口,也是它背后象山一样力量的来源。

      如果政府是山?那么阿乐是什么?或者死去多年的大d又是什么?钓鱼的场景重复出现,难道只是为了渲染杀人前的安详气氛。窃以为,和联胜是水,山没有办法阻挡水的流动,就如政府无法彻底消灭黑社会。而水又是不确定的,无定势的,今天是阿乐,明天是吉米,后天可能是飞机。不同的人会带来完全不同的走向,无法捕捉。而尤勇要做的,不是阻断水,而是让水围绕山,随着山的走势前进,或者,烧掉龙头棍,变成山。这,便是黑社会的宿命。

       杜琪峰的另一层意思,是关于一个黑社会成员的宿命。吉米一心要跳出浑水,却始终身不由己,他肢解阿乐手下的那一场戏里,死去的是一个带着干净身份存活愿望的自己。吉米挥刀的瞬间,吉米已经死去。一个新的阿乐诞生,尽管还有侥幸心理——未出世的孩子。阿乐的下场也是注定的,他的孩子惊恐的在路上左转,而阿乐已经浑身伤痕向右走上了不归路。从这个标志性的镜头去理解吉米最后一点点愿望被尤勇的威严压碎。影片的压抑气氛已经达到了高潮。无以复加。一个蛊惑仔的所有光荣与梦想,都不过是他扭曲的一生终结时的陪葬。这就是邓伯的入殓时,吉米将龙头棍放进棺材时所要表达的一切。这个结局与选举和龙头棍无关。

       尽管影片的压抑被杜琪峰的冷静克制的很好,也能在诸如钓鱼对峙的桥断中表现出足够的张力。但是一种绝望和悲观始终笼罩在《以和为贵》上。只有一个例外,关于飞机。飞机不是黑社会的希望和栋梁,却是黑社会在现在这个社会上最动人的东西。或许杜琪峰或是游乃海最喜欢的人物是飞机,那是一个最纯粹的蛊惑仔,只靠自己的拳头,头脑简单,只要上位出人头地。而在所有人被金钱权力异化之后,也只有他可以轻松的扔掉新话事人吉米的名片,满身伤痕,回到那个充满杀机的江湖。这一瞬间,有强烈的宿命感,却毫不令人沮丧。我想,那一瞬间,飞机在微笑,杜琪峰也在微笑,而我,也在微笑。




 
独行的猪 @ 2006-04-11 00:06


    前两天有人帮我看相,说我年轻的时候诸事不顺,虽然我没有再三的问,但是还是再三强调我转运要到中年。最后说我27岁时,祖上会德遗后人。于是我今天去扫墓了。而上一次是六年之前。
    
    其实我不是个势利的人。六年没去扫墓是因为清明节我总是不在家,而且这次的行程是早已安排下来的。在北京的六爷爷携眷远道而来。87岁的两个老人,各有痼疾,却不顾舟车劳顿,做了四五个小时的汽车,去探望我的曾祖和我的爷爷。

    去的时候乌云密布,眼见天公要不做美,一行人都暗暗担心,互相安慰:心意到了就好了。幸好,春雨比我们先到。

    刚下过雨的山路并不好走,多亏有当地老友提供的两根竹杖,总算是一路平安。

    两位先人的坟茔位置朝向都很好,靠山望水,以至于我总在想,那算命的以前是不是看过我家的祖坟。

    我曾祖的坟前台阶很狭小,还斜插出几枝松枝,阻人去路,护人清幽。六爷爷不要我们的搀扶,勉力爬上,我们三代五人密密麻麻站成一拍,鞠躬行礼。一路都很健谈的六爷爷不说话,喃喃低语。

    “爹爹是寡言的人。我那时候在武汉,爹爹有一天跟我说,我希望你能留在身边,跟我做事。我不肯,一定要出国念书。后来我知道,爹爹说出那番话要下多大的决心……只是明白的时候,我已经老了。”说完已是老泪纵横。

     我爷爷的墓室宽敞,我们合照了好几张相。同行的老友也替我们一家人照,颤颤巍巍的手指,始终按不动数码相机的按钮。终于按成了,手却晃,人物都虚了。但是没有人责备他。

     爷爷坟地旁边,是乔冠华的墓。有两束鲜花。人生的痕迹,毕竟不是那么容易消弭。

     临别时,老友握住六爷爷的手,两个老人都已经是风烛残年,想了半天说不出什么祝福的话。最后说:明年再来,明年再来。

     这个明年,会是什么时候?我在想。又不敢多想。




 
独行的猪 @ 2006-04-06 18:46

    

        
     三表同志是个好同志,好同志也会有混蛋的时候。比如这一次。我喜欢王三表,但是不会傻逼到认为他永远是对的,这点基本的理性,是他也希望的,但这次他自己也没有做到。

    事情起自“80后”。下文中蓝色字体引自参考材料

    王三表秉着对80后一贯的不屑态度。在文章中继续维护他和简总得出并深信不疑的某些结论:

    “80后们对如此总结他们颇为不满,纷纷站出来证明自己不是简总写的那样,以此来证明简总的这些文字都是胡说八道。事实上,从这些留言中人们大概也感受到了,“部分”80后们恰恰用自己的言行为简总的观点提供了论据。”

      这里面的逻辑很强盗,只要对任何一个群体做某种概括性判断的时候,加上“他们通常不承认”,那么这个判断就变成“永远”正确的。比如,我说,以王三表为代表的70后,非常喜欢吃屎,而且不敢承认这种陋习。那么只要任何一个70年代出生的同志进行反驳,说我是吃面的,那么“部分70后恰恰用自己的言行为大猪的观点提供了论据。”这个逻辑正确与否,不以王三表等70后吃不吃屎为转移,而根据有没有人奋而反驳,只要你反驳了,你就吃屎了。捆绑销售也不能这么搞。   

     那么关于80后种种歧视性的判断的根据是什么呢?王三表也没有得出强有力的结论:“一个跟80后的孩子混了3年多的人,同吃同住同玩,还不了解80后,那谁了解80后呢?80后不愿意正视自身的问题,然后把简总给发送到火星上。这是典型的80后以自我为中心的思维逻辑。”“他如果没有对80后有切肤之痛的了解,大概也不会写出这样的文字。”

     按照这个逻辑,经常接触=深入了解=判断正确。那么请问王三表,三k党时代白人和黑人同吃同住在美国几百年了,这么长时间,三k党一定对黑人的恶劣有着深刻地“切肤之痛”的了解,所以他们提出的任何对于黑人歧视性的见解都是正确的?那么我和我爹那一辈50年代的认同吃同住18年,我说他们都是超级赛亚人,一拳头毁灭地球,你是不是也应该深信不疑?我不了解50年代,谁了解50年代呢?

    当然,上面关于王三表等70后的吃屎一事,我知道,70后一定会发出某个人的起居注,证明自己不爱吃屎,50后某些谦虚的老同志会出示心脏病证明,说明自己一拳头也就能打倒王三表。但这丝毫不影响我的判断的所谓“正确”,因为我还有话说,“XX后不希望别人以偏概全总结他们,却喜欢以偏概全来为自己辩解。”

    无耻吧,但是很伟大,有着这样一套无敌的混蛋逻辑,王三表的唾沫可以不顾一切的喷到任何一群人脸上,且反驳无效。那么这样一个靠混蛋逻辑取胜,却不能归事实有着一点点影响的所谓的“判断”,合理性有多大?王三表同志可以自己思量。如果你坚信这样的判断会是正确的,那么谢谢,你定然吃狗屎无疑了。

   当王三表为了批评80后不惜背上吃狗屎的名头时,可见他对80后是多么的仇视,鄙夷,那么这样充满偏见和心胸狭隘的一个人得出的所谓的“判断”,又有多少合理性呢?

   玩语言游戏谁都会,休闲解闷编编段子无伤大雅,真认真起来靠这个打天下,还想证明自己永远正确,就显得低级和俗不可耐了。 




 
独行的猪 @ 2006-04-06 18:44

    高晓松终于怂了。一场错误的时间错误的地点和错误的对手之间发生的口水战,以丫收下韩寒200块钱稿费告终。这一场以“教育青年”“捍卫父亲”“替友找茬”为旗号的网络解放战争,以一种奇怪的方式收场,就好像《动物庄园》最后猪猡领袖和农场主的媾和,充满着黑色幽默。

    所有的口号依然停留于口号,真理在一边充当着出台小姐,谁需要就可以叫走。唯一的乐趣,在于事儿逼们一个个跳将出来,帮助我们这群看客制造,并且排泄着喜怒哀愁。

    高晓松作为打响最后一场战役的事儿逼,功不可没。他前后的行径彻底的撕下了之前那些事儿逼和傻逼脸上一张张正义的画皮。

    如果一个的人的口号的高尚程度,不仅不能支持他把口号履行到底,甚至跌身价跌倒只价值人民币200元。那么大概有以下三种情况:
    1、人民币升值速度超过了网友的预期。人民币对美元的汇率突破1:1000;
    2、这个口号比共产共妻或者大法上层次还要虚伪;
    3、这个人的价钱就是这么多,甚至还不到。

    当然我们知道,和傻逼一样,事儿逼是廉价的处理品,甚至是免费供应的,所以恭喜你,高晓松,你这次赚大发了。

 




 
独行的猪 @ 2006-04-06 18:42

     追索虐猫女事件的结果我并不在意,因为即使公安机关介入,也没有什么合适的理由对其进行处置。网上爱猫族的变态让我一如既往地冷战,如王老板所说,这帮家伙对人的尊重和同情甚至不如一只猫。我已经不想费口舌论证诸如“饲养宠物等于监禁自由的生灵”这类爱猫族根本无法面对的话题,因为在这帮家伙眼里,只要出于好心,就是把猫养死了都比虐猫强。生命的意义完全被主观臆断所取代。毫无疑问,对于爱猫族,那个东北傻逼老女人一定是个魔鬼,可惜,正义的爱猫族发现找不到趁手的兵器时,他们选择了极其下作的手段:网络谩骂,狗仔队,公布身份和手机号码,打电话去主动谩骂。我甚至庆幸那个傻逼摄像说了一句中国话,要不然,又是一场超重量级的爱国粪便投掷比赛。

     我想说点别的。在我们天真的认为自己掌握了真理,成了正义的化身之后,我们应该怎么办?

     尼采说:Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. And when you look into an abyss, the abyss also looks into you.(与魔鬼战斗的人,应当小心自己不要成为魔鬼。当你凝视深渊时,深渊也在凝视你。)

     西方传说中,二元对立双方甚至源于一体的母题屡见不鲜。比如最大的反派撒旦 (Satan) ,其实意思仅仅是“敌对者”。《失乐园》里说“撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。”有了这层宗教劝谕,至少我所知道的西方,在二元极端对立的情况下,也没有完全迷失自我思考判断的反省力。就在肯尼迪在红色的铁幕压迫之下,呐喊着“不要问国家为你做了什么,要问你为国家做了什么!”的激昂时刻,安·兰德为首的知识分子也会冷静地批判,反对用法西斯去战胜法西斯。

    其实中国人也思考过这样的问题。但是在宋襄公沦为春秋时期第一陈凯歌之后,国人似乎再也没有真正信奉过“君子有所为有所不为”的道理。“高尚是高尚者的墓志铭”这话,似乎除了广泛用于鄙夷对手外,鲜有人明白其中更多思辩性的道理。

    当高尚者被迫掏出卑鄙的通行证时,他还能不能达到高尚的彼岸?当然不能。悲观的说,高尚者注定痛苦的死去,便如绝食中的甘地。即使他是一呼百应的圣雄,他也决不相信以暴制暴,宁可选择摧残自己羸弱的身躯,以道德的内省和克制赢得更多的心灵。

    所以当我们认为自己真的代表地球上的爱和正义的时候,请放下你比出的中指和暗藏的冷箭,这样丝毫不会把你带到胜利的彼岸,相反,动刀剑者必死于剑下,卑鄙也是卑鄙者致命的脚踵。
  
    更何况,你只是以为自己是正义的圣斗士,仅此而已。




 
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